Waarom zou u voor de eed moeten vragen? Geestelijke preken

Een jonge man uit het eiland Cyprus, gevangen genomen, werd naar Perzië gevangen en was daar opgesloten. Eerst wisten ouders niet waar hun kind was, en toen hoorden ze dat hij stierf en begon zijn kersttijd te herdenken voor Kerstmis, Pasen en Heilige Poghale. Vier jaar later ontsnapte de jongen uit gevangenschap en keerde hij terug naar zijn ouders. De verraste vader en moeder vroegen hem na de eerste knuffel. ‘Lieve zoon, we hebben gehoord dat jullie zijn gestorven en gebeden voor de vrede van je ziel.’ ‘Wat doe je die dag van de maand’, vroeg de jongen en toen hij van hun gebedstijd leerde, riep hij: ‘Oh, beste ouders, je weet niet wat voor goed je me hebt gedaan. Want in die dagen kwam er een wit roer op, leg de kettingen uit en laat het vallen, zodat niemand het kon zien en de volgende dag was ik weer in de kettingen. ‘ Christenen, bid voor uw dode geliefden, bid voor elke dode christen, want het geeft hem gemoedsrust. Psychologische instructies.

God spreekt ons als we het Evangelie openen.

Laten we op een lijn lezen en God aanbidden die elke dag door zijn profeten spreekt. Hier zijn de juwelen …

Hosea
Zaai zaad voor de gerechtigheid en breng vrucht voor julliezelf; Verlig het licht van kennis voor u, zoek de Heer, totdat het fruit van de gerechtigheid over u komt.

Amos
Zoek het goede, en niet het kwade, dat gij leeft, en de Heere, de God der heirscharen, zij met u.

Micah
Maar ik wacht op de Heer, ik wacht op God, mijn Verlosser,
En de HEERE, mijn God, zal mij horen.

Joel
En nu, spreekt de Heere HEERE, bekeer mij van u;
Met hart, vasten, huilen en rouwen. Jouw harten?
Scheur je kleren niet uit. ‘

Abdi
Uw trots heeft u opgeheven, en u zei:
“Wie zal me naar de aarde brengen?” Als gij als een adelaar bent, en gij zult het vet der dieren in de sterren zetten, dan zal Ik u daarvandaan brengen, spreekt de HEERE.

Jona
En Jona zei: “Ik was verdrietig door de dood.” De Heer zei:
“Het spijt me voor het ei, waarvoor geen inspanning is gedaan,
Heb je niet Hij is ‘s nachts opgestaan ​​en de andere nacht verloren. En ik zal de grote stad van Nineve, waar meer dan honderd twintig zijn, niet sparen
Duizenden mensen die ook niet goed en slecht weten
Veel dieren.

Op de boot,
De Heer is blij met degenen die voor een lange tijd op hem vertrouwen. Hij kent degenen die hem vrezen.

Habakuk
Wee hem, die de stad bouwt in bloed, en vestigt een stad met ongerechtigheid.

Zefanja
Vrees de Here God, want de dag des HEEREN is nabij;
En de HEERE heeft zijn offers bereid gemaakt en zijn gasten uitgenodigd;

Haggai
Ik zal vrede geven op deze plaats, zegt de Heer de Almachtige, gemoedsrust, als een heil voor allen die
Zal werken om die tempel te herstellen.

Zakaria
Zo zegt de Heere HEERE: “Rechter met eerlijk oordeel,
Alms en liefdadigheid, elk van zijn broers. Niet doen
Onderdruk de weduwe, de vaderloze, de vreemdeling en de armen
Doe je medemens niet pijn voor de slechte dingen die hij heeft gedaan. ‘

Malachi
“De Zoon verheerlijkt de Vader, en de dienaar is bang voor zijn Heer. Als ik dan de Vader ben, waar is mijn heerlijkheid, en als ik de HEERE ben, waar is mijn eer, spreekt de HEERE der heirscharen?

‘Neem het kind’

Maria was in de keuken aan het schoonmaken van aardappelen. De klink van het horloge,
Ze stond rustig h

aar kleine meisje op het bed. In haar ziel werd een onverwacht geluid gehoord.
‘Neem de baby.’
Hij was in opstand tegen zulke innerlijke bevelen. Wat een verleiding dit is.
Waarom zou ik je baby zorgen maken? De kleinste plaats hier is de kachel
Naast het Reinig de aardappelen en zet het op de kook. En ging naar de kamer waar hij zijn werk doorgaat, glipte. Hij begon langzaam
Om het favoriete lied van de oma te zingen …
En weer hoorde hij een koppige stem.
‘Neem de baby.’ Moeder was angstig. De woorden werden duidelijk, duidelijk en geneigd gehoord. Haar man was noch zijn buren of zijn eigen gedachten
waren: Welke woorden waren onbekend voor een vreemdeling?
‘Wat er met mij is gebeurd, is wat er met me gebeurt,’ dacht hij. Het gevoel van angst was constant intensiverend en begon, zoals een golfgolf, de ziel van de vrouw te verstoren.
En plotseling deze woorden, ‘B

reng de baby’, net als een bliksemstaking, heeft zijn hele lichaam doorgestoken. Zeer bang, Maria werd gegooid
Naar het bed en nam de baby snel. Zodra het kleine schepsel in zijn handen verscheen, viel een groot stuk pijp van het plafond af,
Waar zij het hoofd was van een nieuw meisje. Zijn moeder werd angstig en verwurgd.
Een moment later zou het kind sterven. De volgende zondag werd ze voor het eerst op de hoogte gebracht van het kind.
Daarna beschouwde haar moeder Elena’s dag van verlossing een dag van haar ware geloof.
Van wie de apostelen bezoeken

De Almachtige Liefde – Rev. Mesrop Parsamyan VS.

In het licht van de vervolgingen en het lijden van de vroege christenen, Paulus in zijn brief aan de Romeinen vraagt: “Wie zal ons scheiden van de liefde van Christus?”

Getuigen van Christus door het martelaarschap is verweven met het leven van onze mensen. De geschiedenis van ons volk is pokdalig met ontbering, vervolging en geweld. Door de eeuwen heen, heeft onze natie worstelde om te overleven, en doorheen onze mensen dezelfde vraag gesteld: “Wie zal ons scheiden van de liefde van Christus”

Van Avarayr naar de Armeense genocide en zelfs vandaag, is het antwoord, geschreven met het heilige bloed van onze martelaren, is: “Want wij zijn ervan overtuigd dat dood noch leven, noch engelen noch demonen, noch het heden noch de toekomst, noch krachten , hoogte noch diepte, noch iets anders in de hele schepping, in staat zal zijn om ons te scheiden van de liefde van God, die in Christus Jezus, onze Heer. “(Romeinen 8:39)

Want alzo lief heeft God de wereld dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gezonden heeft in de wereld voor de redding van de mensheid. Inderdaad, er is geen grotere kracht die volkeren en naties transformeert dan onvoorwaardelijke goddelijke liefde. Zoals de grote historicus Yeghishe vertelt ons: “Gods liefde is sterker dan alle aardse grootheid en maakt de mens zo onverschrokken als de onstoffelijke gastheer van engelen.”

Tijdens de jaren van de genocide op de Armeniërs, waren onze mensen ontworteld en afgeslacht in een met voorbedachten rade misdaad. Ze door vuur en te zwaard, proefde de bittere vruchten van marteling en verdriet. Niettemin, in het midden van afschuwelijke martelingen, bleven ze versterkt door dezelfde goddelijke liefde.

Gedurende de afgelopen honderd jaar, op elke 24 april, we treurden en bood een requiem dienst ter nagedachtenis van degenen die in 1915 omkwamen Nu zullen we de glorieuze feest van onze Heilige Martelaren vieren en onbevreesd te verkondigen: “Niet dood noch leven, noch engelen noch mensen, noch water noch vuur, noch een bittere klap kan ons scheiden van de liefde van God die in ons Christus Jezus, onze Heer! “

Moge de gebeden van alle Armeense martelaren krijgen voor ons de genade van volharding in het geloof en in alle goed werk, heiligheid en zuiverheid van het hart, en apostolische ijver getuigen van Jezus in dit geliefde land, in Armenië en aan de uiteinden van de aarde.

De Bijbel in de Armeense traditie

Op zondag 25 oktober in de viering van de Armeense Culturele Maand, Fr. Mesrop Parsamyan gaf een presentatie in de Jamjamian Culturele Hall na Badarak over “De Bijbel in de Armeense traditie.”

Terwijl de meeste van ons weten de Armeense alfabet werd uitgevonden in 404 AD 405, weinigen van ons kunnen dat de Bijbel was het eerste boek vertaald in de Armeense en als zodanig, het is de oudste ‘monument’ van de Armeense liturair-cultureel erfgoed. De vertaling van de Bijbel werd uitgevoerd door Mesrob Mashdots, Catholicos Sahag en hun directe leerlingen.

Fr. Mesrop opgemerkt dat in de religieuze en kerkelijke geschiedenis van de Armeense natie, de vertaling van de Bijbel wordt beschouwd als een belangrijke mijlpaal en een uitzonderlijke prestatie. De christelijke religie en de Bijbel had een enorme impact op de geestelijke en intellectuele leven van de Armeense natie, en gevormd Armeense cultuur in zijn geheel. Het had een belangrijke rol in de vorming van de Armeense morele waarden en beschaving.

In de Armeense traditie, Fr. Mesrop gezegd, de Bijbel werd vooral gebruikt in de liturgische praktijk van de kerk: de Goddelijke Liturgie (Mass), de dagelijkse liturgische cyclus, de Heilige Sacramenten en andere speciale diensten. Daarnaast, de Bijbel is ook onderdeel van het leven van de gelovigen en wordt gebruikt bij gelegenheden om “heiligen” fysieke leven, werk en aspecten van het dagelijks leven.

Met behulp van een diavoorstelling, Fr. Mesrop legde ook uit dat de Bijbel gebruikt om te worden versierd met een reeks van miniatuur schilderijen, symbolische Bijbelse ornamenten en uitgebreide belettering. De schoonheid, artistieke kwaliteit en waarde van de Armeense manuscripten zijn goed bekend bij de academische wereld. De covers van de Heilige Bijbels werden ook versierd. Over het algemeen waren ze leer gebonden, duurzaam en versierd met geometrische lijnen en metalen kruizen.

Fr. Mesrop concludeerde: “Al deze uitingen van eerbied in de richting van de Bijbel geven de diepe en sterke christelijke geloof van het Armeense volk, evenals een unieke ethos van vroomheid, die eeuwen-diep wortels heeft en blijft bewaard in de ziel van het Armeense volk “.

Icon of Holy Martyrs of the Armenian Genocide

De icoon van de Heilige Martelaren van de Armeense genocide werd in opdracht van de Catholicos van alle Armeniërs, Zijne Heiligheid Karekin II, gegeven en geschilderd door Tigran Barkhanajyan specifiek voor de ceremonie van de heiligverklaring in 2015 bij het markeren van de 100 jaar van de herdenking van de Armeense genocide.

Het is een uniek werk van iconografie, die de eerste “nieuwe” heiligen van de Armeense Kerk dient te erkennen in verschillende eeuwen: de martelaren die (in de woorden van de officiële gebed van voorspraak) “hun leven tijdens de Armeense genocide voor geloof en voor het vaderland gaven”. De Heilige Martelaren worden geportretteerd in de jurk typische van het Ottomaanse Rijk in 1915, en vertegenwoordigen alle gelederen van de westerse Armeense samenleving: mannen, vrouwen, kinderen en ouderen; kooplieden, intellectuelen, kunstenaars, geestelijken, boeren: allen omgekomen in de brutale misdaad van 1915.

Hoewel het pictogram rechtstreeks het beeld van God de Vader en de Heilige Geest weergeeft, is de figuur van Christus niet expliciet getoond. Echter, de bedoeling van de kunstenaar is dat het aantal het mystieke lichaam van Christus symboliseert: zijn heilige Kerk. Op deze manier zijn alle drie Personen van de Heilige Drie-eenheid aanwezig in het pictogram.

Op de wijze zoals onze Heer bij zijn opstanding, reizen de martelaren van dood naar leven, komende op het terrein van Gods hemelse koninkrijk zoals de Kerk Victorieus. Hun pad wordt begrensd door ontheiligde khatchkars en de verbrijzelde overblijfselen van de Armeense monumenten, wat suggereert dat de eeuwen van de heilige en materiële cultuur verloren zijn gegaan aan de Armeniërs toen ze werden verdreven uit hun historische land.

Zijne Heiligheid Karekin II en een speciale raad van bisschoppen heeft het pictogram goedgekeurd voor weergave als een heilige afbeelding. Het origineel is te zien in het museum van Heilige stoel St. Etchmiadzin, in de Republiek Armenië.